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| 도올심득동경대전 | UserPreferences |
김용옥
플레타르키아 pletharchia = 民本
'도올을 말하려면 이제 이 한 권을 읽고 말하라!'가 전혀 허언이 아니다. 15년전 동양학어떻게할것인가에서부터 시작하여 지금까지 게으르게나마 도올의 주저를 읽어온 나의 느낌도 그렇다. 도올이라는 사상가가 지금까지 줄기차게 추구해온 것, 아직도 신명나게 휘몰이를 향해 달리고 있는 이상의 시놉시스가 이 책의 '조선사상사대관'에 실려있다.
| 우리가 진보의 해체를 꺼리는 가장 본질적인 이유는 역사의 의미를 상실한다는 근원적인 공포감이 있기 때문이다. |
see also 진보성
| 내가 생각키에 민주란 뭐 대단한 이상이 아니라, 한 사회를 지배하는 권력의 정당성이 보다 더 많은 다수의 합의를 지향하는 모든 정치형태를 추상적으로 지칭하는 것이다. 따라서 나는 민주(民主)보다는 민본(民本)이 보다 더 현실적이고 구체적이고 정직한 개념이라고 생각한다. ... 권력의 정당성이 신적인 것, 하늘적인 것에 뿌리를 둔 것이 아니라, 민적인 것, 땅적인 것에 뿌리를 둘 때만이 합벅성이 보장된다는 것이다. |
| ... 원시불교의 혁명성은 바로 무아(無我)라고 하는 주어적 세계의 부정에 있음에 틀림이 없다. 그것은 인도유러피안 문명 내에서 그 문명의 문법의 핵심적 구조를 파기하는 최대의 반역이었다. |
| 칼 맑스는 "계급 없는 사회"를 꿈꾸었으나 정도전은 "종교 없는 사회"를 꿈꾸었다. 종교라는 권위조직의 속박이 있는 한, 정치적으로나 정신적으로 진정한 플레타르키아의 사회는 도래할 수가 없다고 믿었던 것이다. |
| "합정리(合情理)적" 판단이란(그냥 상식적으로 "합리적" 판단이라 말해도 좋다) 토톨로기라는 특수영역을 대상으로 하는 것이 아니라 일반적 삶의 판단을 지칭하는 한, 어떠한 신념에 도달하는데 있어서 가능한 한 많은 타당한 증거자료와 보다 더 많은 사람들의 공감을 획득할 수 있는 과정을 개방적으로 거치는 습관 같은 것을 의미한다고 나는 생각한다. 삶의 판단은 개연적일 수밖에 없고, "보다 더 많은 타당한 증거"와 "보다 더 많은 사람들의 공감"도 개연적일 수밖에 없기 때문에 완벽한 합정리적 "리(理)"라고 하는 것은 불가능하다고 나는 생각한다. 그러기 때문에 "리"는 그러한 완벽성을 지향케 하는 하나의 순결한 이념으로서만 존재할 뿐이다. |
| 인간은 공간적으로나 시간적으로나 보다 더 보편적인 이익을 추구할 수 있게 되는 자기욕망에 대한 바른 견해(正見)에 도달하게 될때 욕망의 규제라는 것이 가능하게 되는 것이다. 결국 인간의 도덕이라고 하는 것은 이렇게 "각성된", 보다 더 본원적인 어휘를 고른다면, "해탈된" 욕망의 체계일 뿐이다. |
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