분자혁명

먼저 대학의 "아카데믹한" 방법은 텍스트를 전체적으로 취하거나 버리는 것이다. 반면 정열적인 애호가의 방법은 자신에게 편리하게 텍스트를 조작하고, 자신의 좌표를 밝혀주고 자신의 삶의 방향을 지시하도록 사용하면서, 텍스트를 취하는 동시에 버리는 것이다. 유일한 문제는 텍스트가 작동하도록 하는 것이다.

바로 욕망의 사적 추구와 이해투쟁의 공적 영역을 분리시키는 이론적 관념은 암묵적으로 자본주의적 통합에 기여한다.

우리가 제기해야만 하는 문제는, 사회적 구도에서 욕망이 생산한 것-꿈, 사랑 행위, 구체적 유토피아-이 자동차나 주방기구와 같이 상업적으로 생산된 것과 동일한 실존가치를 획득할 수 있는가입니다.

정신분석은 자본주의적 아편입니다.

무의식은 언표의 사적 소유뿐만 아니라 욕망의 사적 소유를 결코 인정하지 않습니다.

정신분석은 자본주의에 대체종교로 기능합니다. 정신분석의 역할은 억압을 정돈하고, 억압을 '인격화'하는 것입니다.

반복은 차이의 시작입니다. 여기서 반복은 어떤 것의 종말, 과정의 멈춤을 이루는 것이 아니라, 반대로 탈영토화의 문턱, 욕망하는 변이의 기호를 표시하지요.

• 유전자 변이가 그렇고, 지식전수 과정이 그렇고, 모든 교류가 그렇다
  
• 텔레토비가 정면에 내놓는 '반복'의 가치는, 비슷비슷한 얘기의 수많은 반복인 티비드라마가 은폐하는 반복을 부끄럽게 한다
  

고도로 발전된 산업과 정보처리의 발전이란 맥락에서조차, 우리는 욕망, 예술, 꿈의 생산과 대립되지 않는 색다른 생산관계를 구상할 수 있습니다. 바꿔 말하면 여기서 문제가 되는 것은 사용가치와 교환가치를 배타적으로 대립하는 것으로 파악하는 것을 피할 수 있느냐 여부입니다.

개인은 그 자체로 자본주의 생산양식에 적합하도록 자본주의 체계가 만들어낸 것입니다.

인문과학의 연구에서 특권적 대상으로서 개인을 둘러싸고 만들어지는 모든 것은 개인과 사회적 장 간의 분리를 재생산할 뿐입니다. 예컨대 언어학이 개인간의 소통에 의해 자신의 연구대상을 정의하는 데 만족하는 한, 언어학은 언어가 지닌 사회적 통합과 강제의 기능을 전혀 찾아낼 수 없습니다.

어떤 집단이나 어떤 계급도 개인으로 구성되지 않습니다. 그것은 자본주의 생산관계를-노동력 포획의 조건으로서 탈코드화된 개인들의 흐름을 생산하는- 욕망의 사회적 장 위에 각인한 것입니다.

무의식은 전적으로 긍정성이며, 정신분석이 그것에 투입한 표상 체계에 의해 결정되거나 통제되지 않는 흐름 및 강렬도intensite 기계입니다. 그러나 전이transfert라는 매개를 통해 정신분석은 그것에 부정성과 결핍을 끌어들입니다.

증오는 다르게 '가동되'면 사랑을 생산합니다.

현실의 장, 표상 즉 대표성의 장, 주체성의 장 사이의 3중 분할은 더 이상 존재하지 않는다. 집합적 배치는 주체인 동시에 대상이자 표현이다.

개인화된 언표행위는 지배적 의미작용의 포로이다. 오직 주체집단만이 기호적 흐름에 작용하고, 의미작용을 파괴하며, 언어를 다른 욕망에로 열고, 색다른 현실을 창조할 수 있다.

책임을 개인에게 돌리고, 유죄를 병원균에 의한 것으로 보고, 또 비사회적이고 억압적인 환경을 바로잡는다는 이러한 정치에 대한 대안을 구상할 수 있는가?

• 새로운 몸과 마음, 생태의 개념
  

그러나 지배적인 모델이 통용되도록 욕망에 강요하는 신경증적 질서가 진정한 무질서, 진정한 비합리성을 이룬다.

바로 억압이 성애를 부끄러워하게 만들고 완전히 공격적인 것으로 만든다.

인간과 기계 모두를 쫓아내는 것을 멈춰라. 그들의 관계는 욕망 그 자체를 구성한다.

• 녹색운동, 모든 환경주의에 주의. 실제로 그들의 핵심개념을 형성하는 것은 뇌중심의 정신주의일 수 있다. 식물은 생명으로 치지 않는 것이 그 증거다. 채식주의는 무척 경건하고 전투적이나 너무 편협한 시각에 의존한다. 무조건적으로 지구, 환경을 보호할 것을 주장하는 것은 자만과 착각의 산물이다. 인간은 생태계 안에서 태어나 그것을 멸망시킬 수 있을 정도로 '큰' 종족이며, 인간과 생태계는 공진화하여 지금과는 다른 모습이 될 것이 아마도 예상된다
  

• 사이버펑크는 가속화되는 인간-기계의 친화의 문화적 표현이다. 그것은 비인간화의 표식이 아니며 노예적 인간의 생활양태에서 벗어나 다른 생활양태를 찾아가는 과정의 폭발하는 정서를-기쁨과 두려움을- 보여준다
  

3장 탈주하기

4장 영화:소수예술

(영화, 텔레비전, 신문) 그것들은 의사소통이나 정보전달의 수단이기 이전에 권력도구입니다. 그것들은 메시지를 전달할 뿐 아니라 무엇보다도 리비도에너지를 가공합니다.

정신분석은 정상을-인간 행동에서 정상적인 것과 병적인 것 사이의 경계-정의하고자 했던 한 정치적 영역으로 미끌어져 갔다

지난 시기에는 종교적 또는 철학적 논쟁이 오늘날 정신분석이 사회투쟁의 장과 맺는 동일한 관계를 맺고 있었다

정신분석은 과학이 아니라 특정한 시기와 주어진 맥락에서 규제모델을 제시하는 모든 다른 운동과 똑같이 다루어져야 할 정치종교적 운동이다. 정신분석의 욕망 개념은 외관상으로만 '그 시대를 앞서간다'

나는 여기서 두 가지 현실, 즉 객관적인 현실과 주체적인 현실 사이의 대립을 거부하고, 그것을 두 가지 가능한 정치로 대체하겠다. 과거로 회귀하고 상상계에서 전개되는 해석의 정치와 욕망의 현동적 강렬도를 장악하며 역사적.사회적 현실과 접촉하여 욕망하는 기계주의로 구축되는 실험의 정치가 그것이다.

퍼스는 관습적인 것으로 보고 소쉬르는 자의적인 것으로 보는, 기표와 기의의 관계는 근본적으로 기호에 의한 권력 표현일 뿐이다.

의미작용의 구성, '이해해야' 할 것은 권력의 일로 남아 있어야 한다

표현도구는 삽과 곡괭이가 죄수에게 주어지는 것과 똑같이 그것을 사용하는 사람에게 제공되고 있다

이런 상호 커뮤니케이션 조지의 '의미론적' 전제는, 현전하는 개인들은 '그 상징들에 부여한 의미작용에 대해 미리 일치한다'는 생각에 근거하고 있다. 그러므로 행위는 정보의 흐름으로 환원되거나 적어도 그 흐름에 종속된다.

사람들은 기계학을 찾는 데 착수한다. 기계학은 기계가 아니다. 기계는 아주 다른 것이다!

기계학은 ... 연구자들로 하여금 모든 정치적 책임에서 벗어나게 해준다.